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带领我们涅槃。
佛法有所谓易行道、难行道，五乘道、大乘佛道；所谓三十七道品：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分等，我怎能舍弃无上的法门，而不成就无上的佛道呢？
所以，...成道品第十三〉)
从这一段经文中，足可看出四圣谛中已有四弘誓愿的义蕴了。
此外，佛陀在《阿含经》中，常以广、无量、无上来形容，与“四弘誓愿”的说法不谋而合。例如：
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星云法师
佛学论文|因明|五明
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三十七助道品者，四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提分，八圣道分。声闻乘人，为求出离而修三十七道品。菩萨却是为度一切众生，修三十七道品，故曰大慈大悲。 持沤惒拘舍罗，禅福不能稽留。是说这些菩萨...菩萨。行般若波罗蜜。以沤惒拘舍罗。具于四禅具四等意四无形定。三十七品空无相无愿。具足三昧不随禅处常见诸佛供事世尊。持清净行便生兜术天。于其天上随其寿命诸根具足。为无央数诸天人眷属围绕而为说法。已复来生...
不详
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我想的颠倒。 四正勤，又作四正断，指四种正确的修行努力，即：（1）已生恶令其断灭。（2）未生恶令其不生。（3）未生善令其生起。（4）已生善令其增长。 四神足，又作四如意足，指四种可以得到神通如意的定，即：（1）欲神足，由希慕、意欲发起的定力，可得神通变化如意自在。（2）勤神足，又作精进神足，由精进修行发起的定力，可得神通变化如意自在。（3）心神足，又作念神足，由心念发起的定力，可得神通变化如意...
不详
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，把“四念处、四正勤、四如意足……七觉分、八圣道分”，改译“四念住、四正断、四神足……七等觉支、八圣道支&...三藏法师传》、道宣的《续高僧传》卷四《玄奘传》以及玄奘的《大唐西域记》、智升的《开元释教录》等，为我们留下了有关玄奘的丰富而比较可靠的资料。
一 玄奘学历及其赴印求法的艰难历程
玄奘(...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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一定要搞清楚，刚开始至少要把名字和数字记清楚：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。我反覆讲过很多次了，名数都记不得是很严重的。 三十七菩提道品，基本是建立在四念处上，这是修行的第一步...不是硬忍，大忍辱就是大慈悲，不须要忍，所以忍辱的辱并不一定是别人侮辱你。我们人生遭遇环境的痛苦，一切的不如意，都属于辱，都是忍辱的范围，真学佛就会无所谓，该如何处理就如何。真做到这样大乘的忍辱，就不会...
不详
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140中。 〔74〕“三十七道品”，是指三十七种修入涅盘的方法；又称三十七觉支、三十七菩提分，或三十七助道法。内容包括：坽四念处、夌四正勤、奅四如意足、妵五根、妹五力、姏七觉分，与姎八正道。请参见...《佛教四大部派宗义讲释》读后感（下） 陈平坤 三、“修道次第”的根本和枝末 从有些事物“空”，但有些事物“不空”——“实有”，到主张一切事物皆是“缘起”，都“无自性”（所以是“空”）的中...
陈平坤
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的，从而纠正错误，保证正确。 第六、道品调适。修习止观是总的方法，但是具体内容随着修行的各各阶段有所不同，这便是三十七道品。当修习止观时，四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分次第...非但四论可明，亦众经可了。”天台宗却安立三谛、三观、三智，这显然是与中观宗不同道的。 据传说慧文是因读《大智度论》释《摩诃般若经·序品》中“以道智具足道种智(假谛)”、“以道种智具足一切智(空谛)”...
周叔迦
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第二科是四正勤。这是需要我们作的四种事儿。第一是已生恶令永断，第二是未生恶令不生，第三是已生善令增长，第四是未生善令生。这四正勤是很明了的，不用我多说。 第三科是四如意足，就是四种禅定。第一...四个是定根，就是禅定，就说成刚才的四如意足也行。第五个是慧根，慧根就是能够简择得失。这五根很重要。 第五科是五力。这就是刚才说的五根而生发出来的五种力量，以前有一段时间我们老家那儿号召种桐树，因为...
刚晓
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名道品。道是能通向涅槃，是到达涅槃道路的资粮。因为与菩提法相顺，故名顺菩提分法。此三十七法，总分七类：
[1]四念处，又名四念住：
[2]四正勤，又名四正断，四正胜：
[3]四如意足...等故，感得能仁手足柔软细嫩；
[5]由于往昔布施善妙饮物等故，感得佛手足四背双肩及颈间七处皆充满；
[6]由于往昔救脱被杀、被缚、被打诸有情故，感得能仁手足诸指纤长可爱；
[7]由于...
任杰
佛学论文|因明|五明
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。能断除懈怠，故名四正断。能正策励身语意业中不善法此为最胜，故又名四正胜。如《大智度论》卷十九云：“破邪法，正道中行，故名正勤”。
第三科，四如意足，又名四神足。如意谓所求所愿一切如意自在，故名为神，此四胜行为禅定之果，此定即名为足。是以信为基础之义，此分为欲、勤、心、观四种：[1]欲如意足：即由欲三摩地(定、静虑)成就神足，谓于佛法僧生起净信，生起乐欲听闻正法，由...
任杰
佛学论文|因明|五明
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